圖、文•伯威
包公祠送「彩頭」的醒獅 硯州島街渡上岸處
「走後門」這個名詞，多指人們辦事不依正道，用不正當的捷徑而行事。但它的出典與上述的解釋，卻有很大的分別。傳說宋朝清官包拯，為了與各民眾溝通，特別在其官府後面，開一道便門，方面民眾向他表達意見、申訴或鳴怨。這才是上述名詞的出處。民間流傳包青天的清廉政續，真有如恆河沙數，而「擲硯成州」一則，亦為肇慶人民，家家戶戶所稱頌。
宋史中對這位歷史人物有以下的記載：「包拯（公元999年—1062年），字希仁，廬州合肥（即今安徽）人也。始舉進士，除大理評事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。得監和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養。後數年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶裴徊不忍去，里中父老數來勸勉。久之，赴調，知天長縣。」由上段文字中，可知包拯是一個盡於孝道的人。
至於他的清廉讚許，當時亦有「閻羅包老」之稱號。關於他的事蹟，史上也有記載：「徙知端州，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢，率取數十倍以遣權貴。拯命製者才足貢數，歲滿不持一硯歸。」大意是說：「端州（古時肇慶）這地方出產墨硯，他的前任知州假借上貢的名義，隨意多徵幾十倍的墨硯，送給朝中的權貴。而包拯在任時，只命令工匠，按照上貢朝廷的數目製造。一年過後，他沒有拿取一塊墨硯回家。」
擲硯成州民間傳說
民間流傳的，卻還有另外的一個版本。話說當時的民眾，深知包公清廉，不受任何禮物，遂暗中藏多了一塊墨硯在貢品內，以表對他的愛戴。當包公的官渡，駛出肇慶羚羊峽時，忽然天昏地暗，雷電交加，風雨巨浪翻騰不絕。包公有感突然，向倉天禱告後，心中亦似有所思。即命令下人，再次盤點貢品，始發覺多了一塊墨硯。包公恍然大悟，雖內心多謝民眾的厚意，但以他兩袖清風的性格，怎會接受呢！他遂將多了的墨硯拋下西江。
硯州島土質沙質甚重 硯州島外貌扁平
說也奇怪，天氣立刻放晴，風浪亦變得平靜。此時西江江面，卻隨隨浮起了一個樣似墨硯的小島，世人稱之為“硯州島”。 後人更在島上建了“包公祠”以作紀念，更稱這景色為“硯渚清風”。
醒獅迎客鑼鼓喧天
很多人都相信包公是廉潔之神，故若遇上不公平的壓迫或訴訟時，都會向衪祈福，使能沉冤得雪，公理得直。到硯州包公祠祈福，可用肇慶西江邊的街渡前往。而一般旅遊人士跟隨團隊前往，又有另一番熱鬧的體驗。當地村民組織了一隊醒獅隊，迎接來訪遊人，以示熱誠真摰。一時鑼鼓喧天，浩浩蕩蕩地隨團渡江。約十幾分鐘，已到達彼岸的碼頭，又有另外一隻醒獅在等候了！
硯州島是由一個河沙積聚而成的島嶼，土壤中的沙質特重，只能種植一些平價的蔬果，如香蕉……等，因更常遇西江泛濫，故一般居民的收入亦可算是低的。拾級上岸，緩步前往，很快便看見這莊嚴肅穆的祠廟了。
有擋煞作用的包公祠照牆
包公祠門樓
坐乙向辛風澤中孚
現時的祠廟，實在經過無數次的重修，宅命取坐乙（正東偏東南）向辛（正西偏西北），風澤中孚卦。全廟採用中軸對稱式建築法，門樓在前，神壇在後方。左右兩邊附設了幾間小賣部，為遊客提供香燭衣寶及解簽服務。踏進了門樓，便到了祠廟前的明堂了，門頂的牌匾寫上了“包公樓”的字樣。明堂前的照牆，在風水學上，實有擋煞的意義。它描繪了包公擲硯時的境況，可算手工精細，維肖維妙，有現場一樣之感。大殿前的聚寶塔，環抱地向內，供善信們上香化寶及祈福的用途。位於一旁的福德公，亦甚覺慈祥。
包公祠供奉包公及開封七子 包公祠內浩然亭
包公的神殿，號稱“浩然亭”，亭頂上掛滿了善信的塔香，香火鼎盛可知。兩旁對聯書上“直道清心尚有五言留北宋，投香載石可如一硯鎮西江”。 神殿上“公正廉明”的牌匾，相信已深入民心的了！包公像的公正嚴明，開封六子（公孫策、展昭、張龍、趙虎、黃朝、馬漢）的忠誠氣勢，可謂栩栩如生。
鴻運當頭送彩頭
在這嚴肅及莊嚴的氣氛下，隨著入廟拜神的理念，筆著也誠意向包大人及六子上香祈福。祈望公義常存，世界各地皆可在公正的路途上，邁向更美好境況！此時，醒獅隊再為遊客們作了一場精采的“採青”表演，再將“彩頭”送給在場人士，祝祈“鴻運當頭”。鑼鼓聲再一次的升起，醒獅隊伴著遊人踏上歸途，筆者雖然來過這裡多次，每次都總會留下一些不同的印象。
(全篇完)
