圖、文•繼大師
流浮山南宋始祖陳門晏氏祖墳──
明堂法
在香港新流浮山白泥崗之山丘上，有一大墳，雖然是一九七五年乙卯年遷葬，但墳中之人竟然生於南宋時代。此墳中人是陳門晏氏，是香港青衣島陳姓人氏始祖。南宋時代約為公元十二世紀，距今已有約八百年。此墳原葬在青衣島處，因香港政府發展青衣島，而此墳所葬亦是發展地域，因而遷葬於白泥崗。
在青衣島上則另有陳氏古墓，葬於涌美老屋村，根據《青衣傳奇》記載如下：
陳門晏氏墳側碑誌
「陳姓古墓位於島上原老屋村後之山麓，墓主陳僖因在明萬曆廿四年（一五九八年）曾以一千石粟賑飢，受到官府褒揚，被譽為「鄉飲正賓」（意即鄉間德高望重之人）死後厚葬於新安縣深溪山，崇禎末年（約一六三七至一六四四）間遷葬今青衣島，此墓距今有約三百五十年歷史。」
而白泥崗陳門晏氏祖墳，相信曾是青衣島內最遠久之墳穴了。筆者最初堪察此墳，發覺是由香港陳族後人所共同修造的，由此事可証明：
（一）念祖——中國人慎終追遠之情懷，在世界各地實在少見，約八百年前之祖墳，子孫們再次覓地遷葬，並未把遠祖忘記。
（二）團結——從石碑記載，陳族三大房子孫散居香港新界各地，計有燕川之福永、戴𠗟、水邊圍。沙井之積隆、茶山。荷坳之仙人嶺、車村、蒲蘆圍、黃閣坑、白灰圍、狗仔坎等地。其後人更組有荷溪（六村）同鄉會重修此墓，付錢築墳之後代有百多人，這是後人團結之力量也。
南宋始祖陳門晏氏祖墳
陳朝祖墳，背山面海，穴點在一小圓金形山崗上，面前正朝后海灣，對岸遠處是中國蛇口，羅城環抱，順弓海灣朝穴，右倒左水，水過明堂後逆朝墳穴，穴兜收左方逆水，右方白虎砂三層，近砂短，外砂長，環抱右方。面前雖正朝后海灣，海水滔滔來朝，但不覺蕩穴，其原因是穴臨處不算低，剛好穴前海灣岸邊，種有矮樹一片，天然地屹立在海灣岸上，一片青綠，構成一大片綠茵平面，把面前之海水遮蓋，成了穴前內明堂，亦可作穴前唇托之用，若沒有此一片矮樹，此墳穴皆不能造葬也，此一片綠茵平面，把穴前海水分隔，使割腳水離開穴前，真氣聚於內明堂也。
晏氏祖墳面前明堂羅城
在劉謙著《地理囊金集註》論明堂有云：
「夫明堂有二說。有內明堂。有外明堂。凡山勢來緩。平平結穴。龍虎環抱。近案當前。即當論內明堂。」
陳氏古墳正是山勢來緩格局，因羅城在遠岸環抱，本身龍砂欠缺，所以只得內外兩明堂，穴無近案，近穴矮樹林只好作內明堂，其範圍濶度剛好，而右方遠處有白虎砂環抱內堂，甚配合也。而明堂之看法，現筆者公開其口訣如下：
（一）明堂不可太濶——明堂若太濶，氣則蕩，曠蕩則不能藏風聚氣，若外明堂太濶，則內明堂要緊聚，外明堂不怕濶大，只要外明堂左右兩邊遠處有大山關欄，穴前不見亦可。但內明堂則不能濶蕩，真氣不聚也。
（二）明堂不可太窄——不論內外明堂，切不可狹窄，太窄則氣局促，亦不可狹而長，長狹明堂，易犯水走之病，或犯前水沖穴也，因明堂狹長必易水來或水去也。內堂若窄則要緊聚，不可狹窄而長。
（三）明堂中心不可有惡石或山丘沖穴——明堂寬狹除要適中外，還要避免歪斜欹側，更要避免小圓峰內抱，此應墮胎或有眼疾之病等。
《地理囊金集註》論明堂亦云：
「凡山勢來急。垂下結穴。龍虎與穴相登。前案高遠則當論外明堂。外明堂必須兩邊寬展。不可窄狹。四山圍繞。略無空缺。又見外水曲折。遠遠朝來。斯為外明堂之善也。」
此段說明若來龍勢急，其結穴處高度與龍虎二山相若，而前山高遠，則龍虎侍砂（左右近砂）外稱為外明堂。以外明堂為中心，四週有山圍繞著明堂，穴前又有曲折水流由遠而近朝穴，甚好之明堂也。
這陳朝墳穴雖不是真龍結穴，但仍可取用，尤以葬遠祖最好，其主峰星辰父母屬圓金形，雖是獨峰山丘，但甚有情，四週亦有山關欄。穴之可取，其原因如下：
（一）孤峰山丘上，穴雖不高，但山勢陡斜，只靠前面矮樹群作䳭唇兜收真氣，故可用也。
（二）雖是孤峰父母山，但來龍從後直來，而遠處羅城及白虎遠山圍繞關欄，故可取用。
《雪心賦》卷二有云：「單山亦可取用。四面定要關闌。若還獨立無依。切忌當頭下穴。」
（三）墳穴面向后海灣之蛇口，前左方是伶仃洋，正是珠江出口，墳穴前收珠江逆水，故可用。
陳門晏氏墳碑
此墳穴有缺點兩個，茲列如下：
（一）穴之近方左邊山脈欠高，遠方左山欠缺。
（二）穴之父母星辰欠高，天柱星低也。
這兩點瑕疵不算大，可用人工修造，補其不足。陳氏祖墳經歷差不多八百年，子孫後人眾多，並且能覓地再遷葬，他們團結及念祖的精神，實令筆者敬佩。
寫一偈曰：
孤峰臨海岸
毡唇化氣蕩
羅城四山繞
逆收灣水瀚
(本篇完)
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